Budismo e Democracia

Dois ensaios sobre budismo e democracia traduzidos e disponibilizados no Olhar Budista, e mais uns trechos adicionais.

O Buda e os Princípios Democráticos

O princípio básico de uma forma democrática de governo é a liberdade e a dignidade do indivíduo, é ter igualdade perante a lei. Nenhum ser humano pode ser chamado de livre a menos que seja capaz de seguir a sua vocação sem ser impedido por barreiras de castas, classe ou privilégio especial. Num sentido mais profundo, nenhum ser humano é verdadeiramente livre até que possa, sem medo ou pressão da coerção autoritária, desenvolver as suas potencialidades inatas e se aperfeiçoar moldando o seu próprio Kamma ou destino. Foi o Buda que, pela primeira vez, ensinou e realizou esses valores por meio do seu Dhamma. Isso levou ao florescimento de uma civilização que, até hoje, é uma maravilha na história da humanidade. Continue a ler…

Budismo num Mundo Democrático

O budismo é um modo de vida. Também é uma atitude. Destas duas características decorre a singularidade do budismo no mundo. O que é esse estilo de vida e como ele se integra no mundo moderno?

1. O budismo não é pensável sem a figura imponente do Buda. Vamos considerar isso primeiro e encontrar algumas pistas sobre a adaptabilidade do modo de vida que ele proclamou para o que chamamos de uma visão democrática. Continue a ler…

“Hoje, os valores da democracia, da sociedade aberta, do respeito pelos direitos humanos e da igualdade estão se tornando reconhecidos por todo o mundo como valores universais. Na minha opinião, existe uma conexão íntima entre os valores democráticos e os valores fundamentais da bondade humana. Onde há democracia, há uma maior possibilidade para os cidadãos do país expressarem suas qualidades humanas básicas, e onde essas qualidades humanas básicas prevalecem, há também um espaço maior para o fortalecimento da democracia. O mais importante: a democracia é também a base mais eficaz para garantir a paz mundial. No entanto, a responsabilidade de trabalhar pela paz não cabe apenas aos nossos líderes, mas também a cada um de nós de forma individual. […] A questão dos direitos humanos é tão fundamentalmente importante que não deve haver diferenças de opiniões sobre ela. Todos nós temos necessidades e preocupações humanas comuns. Todos nós buscamos a felicidade e tentamos evitar o sofrimento, independentemente de nossa raça, religião, sexo ou status social.” – Dalai Lama, 2008, in “Direitos Humanos, Democracia e Liberdade”^*

“Todos sabemos que a construção de uma sociedade justa, democrática e civil não depende apenas daquilo que fazemos, mas acima de tudo, daquilo que somos. Temos que ser a própria mudança antes que possamos fazer mudanças em nossa sociedade. Estar em paz é a base para gerar paz. Sem transformação e cura pessoais não seremos suficientemente calmos e compassivos e nossos esforços não ajudarão a mudar a nossa sociedade. Assim, a nossa prática pessoal e a prática da nossa comunidade são essenciais para a mudança que queremos ver no mundo.”- Thich Nhat Hanh, 2008, num evento promovido pela ONU sobre “Contribuições Budistas para a Construção de uma Sociedade Justa, Democrática e Civil”^*

Tradução de excerto do artigo Buddhism and Democracy (Abril de 1993), de Dalai Lama | ver original.

“Embora nenhuma das nossas sociedades budistas tenha desenvolvido algo semelhante à democracia nos seus sistemas de governo, tenho pessoalmente uma grande admiração pela democracia secular. […]

A ideia de que as pessoas podem viver juntas livremente como indivíduos, iguais em princípio e, portanto, responsáveis umas pelas outras, concorda essencialmente com a disposição budista. […]

O Buda viu que o próprio propósito da vida é a felicidade. Viu também que, enquanto a ignorância prende os seres numa frustração e num sofrimento infinitos, a sabedoria é libertadora. A democracia moderna baseia-se no princípio de que todos os seres humanos são essencialmente iguais, de que cada um de nós tem o mesmo direito à vida, à liberdade e à felicidade. O Budismo também reconhece que os seres humanos têm direito à dignidade, que todos os membros da família humana têm um direito igual e inalienável à liberdade, não apenas em termos de liberdade política, mas também ao nível fundamental da liberdade em relação ao medo e à carência. Independentemente de sermos ricos ou pobres, instruídos ou não, de pertencermos a uma nação ou a outra, a uma religião ou a outra, de aderirmos a esta ou àquela ideologia, cada um de nós é apenas um ser humano como todos os outros. Não só todos desejamos a felicidade e procuramos evitar o sofrimento, como cada um de nós tem o mesmo direito de perseguir estes objetivos.

A instituição que o Buda estabeleceu foi a Sangha ou comunidade monástica, que funcionava em moldes largamente democráticos. Dentro desta fraternidade, os indivíduos eram iguais, independentemente da sua classe social ou origem de casta. A única pequena diferença de estatuto dependia da antiguidade da ordenação. A liberdade individual, exemplificada pela libertação ou iluminação, era o foco principal de toda a comunidade e era alcançada através do cultivo da mente na meditação. […] Dentro da comunidade as decisões eram tomadas por voto e as divergências eram resolvidas por consenso. Assim, a Sangha serviu de modelo para a igualdade social, a partilha de recursos e o processo democrático.

O Budismo é essencialmente uma doutrina prática. Ao abordar o problema fundamental do sofrimento humano, não insiste numa solução única. Reconhecendo que os seres humanos diferem amplamente nas suas necessidades, disposições e capacidades, reconhece que os caminhos para a paz e a felicidade são muitos. Como comunidade espiritual, a sua coesão brotou de um sentido unificador de irmandade e fraternidade. Sem qualquer autoridade centralizada aparente, o Budismo perdurou por mais de dois mil e quinhentos anos. Floresceu numa diversidade de formas, renovando repetidamente, através do estudo e da prática, as suas raízes nos ensinamentos do Buda. Este tipo de abordagem pluralista, em que os próprios indivíduos são responsáveis, está muito em harmonia com uma perspetiva democrática.

Todos desejamos liberdade, mas o que distingue os seres humanos é a sua inteligência. Como seres humanos livres, podemos usar a nossa inteligência única para tentar compreender-nos a nós mesmos e ao nosso mundo. O Buda deixou claro que os seus seguidores não deveriam aceitar nem mesmo o que ele dizia sem questionar, mas deveriam examinar e testar as suas palavras como um ourives testa a qualidade do ouro. No entanto, se formos impedidos de usar o nosso discernimento e criatividade, perdemos uma das características básicas do ser humano. Por conseguinte, a liberdade política, social e cultural que a democracia acarreta é de imenso valor e importância.

Nenhum sistema de governo é perfeito, mas a democracia é o que mais se aproxima da nossa natureza humana essencial. É também o único alicerce estável sobre o qual se pode construir uma estrutura política global justa e livre. Assim, é do interesse de todos que aqueles de nós que já gozam da democracia apoiem ativamente o direito de todos ao mesmo privilégio. […]

Acredito que, para enfrentar o desafio dos nossos tempos, os seres humanos terão de desenvolver um maior sentido de responsabilidade universal. Cada um de nós deve aprender a trabalhar não apenas para si próprio, para a sua família ou nação, mas para o benefício de toda a humanidade. A responsabilidade universal é a verdadeira chave para a sobrevivência humana. […]

Nas circunstâncias atuais, ninguém se pode dar ao luxo de assumir que outra pessoa resolverá os nossos problemas. Cada indivíduo tem a responsabilidade de ajudar a guiar a nossa família global na direção certa e devemos, cada um de nós, assumir essa responsabilidade. Aquilo que devemos almejar é a causa comum da nossa sociedade. Se a sociedade como um todo estiver bem, cada indivíduo ou associação dentro dela beneficiará naturalmente com isso. Serão naturalmente felizes. Contudo, se a sociedade como um todo entrar em colapso, onde poderemos nós procurar apoio para lutar e exigir os nossos direitos?”

Veja também:

• Os ideais budistas de boa governação
• Porque os ensinamentos do Buda são relevantes para o mundo de hoje mais do que nunca?
• Será a Sangha (comunidade budista) a democracia mais antiga e duradoura do mundo?