As 37 qualidades que conduzem ao Despertar (Bodhipakkhiyā dhammā)

Bodhipakkhiyā dhammā representa um conjunto sistemático e essencial de qualidades mentais e práticas, que quando cultivadas, conduzem diretamente ao Despertar ou Iluminação (Bodhi), mediante o qual se realiza a libertação (Nibbāna), a meta última do caminho budista.

Esse termos é um composto por três palavras:

• Bodhi: Refere-se ao Despertar, à Iluminação, à compreensão penetrante da verdadeira natureza da realidade, nomeadamente a realização das Quatro Nobres Verdades. Não é um mero conhecimento intelectual, mas uma experiência transformadora que liberta a mente.
• Pakkhiya: Significa “pertencente ao lado de”, “relacionado com”, “conducente a”, “favorável a”, “aliado a”. Indica uma orientação, uma tendência ou uma contribuição ativa para um determinado fim.
• Dhammā: Um termo polissémico que, neste contexto, se refere a qualidades, estados mentais, fatores, princípios ou fenómenos. Aqui, especificamente, designa as qualidades mentais salutares (kusalā dhammā) que são desenvolvidas através do treino da mente (bhāvanā).

Assim, Bodhipakkhiyā dhammā pode ser traduzido como “qualidades que estão do lado do Despertar”, “fatores que contribuem para a Iluminação” ou, mais comummente, “qualidades conducentes ao Despertar”.

Essas qualidades não são conceitos abstratos a serem contemplados passivamente, mas qualidades ativas a serem cultivadas intencionalmente. O próprio termo pakkhiya sugere um movimento, um alinhamento com o objetivo da libertação. O Buda enfatizava a importância da visão direta (passāmi) e do conhecimento experiencial (janami), convidando os seus discípulos a “vir e ver” (ehipassiko) por si mesmos. Os Bodhipakkhiyā dhammā constituem as ferramentas e o método para desenvolver essa visão clara. Esta natureza experiencial e transformadora distingue estes dhammas de meros construtos filosóficos; o seu valor está na capacidade de serem cultivados e de produzirem uma mudança real na mente do praticante.

Os 37 Bodhipakkhiyā dhammā estão organizados em sete grupos principais, que não devem ser vistos como compartimentos estanques ou degraus numa escada estritamente linear. Pelo contrário, formam uma rede intrincada e dinâmica de qualidades e práticas interdependentes que se apoiam, complementam e potenciam mutuamente, criando uma poderosa sinergia no caminho para o Despertar. As 37 qualidades listadas dentro destes grupos são, por vezes, “repetitivas” , um ponto que revela a profunda interconexão das diferentes dimensões da prática.

Embora todos os elementos individuais e os próprios sete grupos sejam proeminentes e ensinados extensivamente no Sutta Piṭaka e também no Abhidhamma Piṭaka, a sua sistematização e rotulagem explícita como um conjunto unificado de “37 Bodhipakkhiyā dhammā” parece ser um desenvolvimento posterior.

Nos próprios suttas, o termo bodhipakkhiyād hammā é utilizado, mas por vezes refere-se a subconjuntos específicos. Por exemplo, no Indriya Saṃyutta (SN 48.51, SN 48.67), o termo designa as Cinco Faculdades Espirituais, e no Jhāna-Vibhaṅga (um texto do Abhidhamma), refere-se aos Sete Fatores do Despertar. No entanto, a importância coletiva destes sete grupos é inegável desde os tempos mais antigos. No Mahāparinibbāna Sutta (DN 16), o Buda, perto da sua morte física, exorta os seus discípulos a aprenderem completamente, cultivarem, desenvolverem e praticarem frequentemente estes ensinamentos – listando explicitamente os sete conjuntos – para o bem-estar e felicidade de muitos e para a longa duração da vida pura. Além disso, o Mahāsakuludāyi Sutta (M 77) enumera e explica todos os 37 fatores, mesmo que não utilize a designação coletiva nesse contexto específico.

A compilação posterior num sistema de “37” pode ter servido para consolidar e apresentar os ensinamentos essenciais sobre o caminho de uma forma mais estruturada e memorizável, especialmente importante numa tradição que dependeu fortemente da transmissão oral durante séculos. A “lista dos 37” pode ser vista como uma ferramenta de estudo desenvolvida por mestres posteriores para preservar e transmitir a essência do caminho delineado pelo Buda.

Ao delinear as qualidades essenciais a serem cultivadas, os Bodhipakkhiyā dhammā funcionam como um “mapa” ou “roteiro” e fornecem uma estrutura robusta para o desenvolvimento mental (bhāvanā), tanto na meditação formal como na vida quotidiana.

Além da meditação formal, os suttas mencionam condições favoráveis que apoiam o desenvolvimento destes fatores, tais como:

• Associar-se com amigos admiráveis ou nobres (kalyāṇamitta).
• Manter uma conduta virtuosa (sīla), começando com os Cinco Preceitos para os leigos.
• Ouvir e estudar o Dhamma autêntico.
• Aplicar esforço correto para abandonar o prejudicial e cultivar o benéfico (os Sammappadhānā).
• Desenvolver a sabedoria inicial sobre o surgir e cessar dos fenómenos (anicca).

De seguida é apresentada a lista dos 37 dividida por grupos, cada grupo é linkado para um artigo mais detalhado sobre o tópico em questão.

Os 37 Bodhipakkhiyā dhammā

As 4 Bases da Atenção Plena (Cattāro Satipaṭṭhānā)

1. Atenção plena ao corpo
2. Atenção plena aos sentimentos ou sensações
3. Atenção plena aos estados mentais
4. Atenção plena aos dhammas

Os 4 Esforços Corretos (Cattāro Sammappadhāna)

1. Esforço para prevenir o surgimento de estados inábeis
2. Esforço para o abandono dos estados inábeis já surgidos
3. Esforço para o surgimento de estados hábeis
4. Esforço para sustentar e aumentar os estados hábeis surgidos

As 4 Bases do Poder Espiritual (Cattāro Iddhipāda)

1. Aspiração/desejo hábil
2. Energia/esforço
3. Mente aplicada
4. Investigação

As 5 Faculdades Espirituais (Pañca Indriyāni)

1. Fé/Confiança (Saddha-indriyāni)
2. Energia/Esforço/Persistência/Vigor
3. Atenção Plena
4. Faculdade da Concentração
5. Sabedoria/Discernimento

Os 5 Poderes (Pañca Bala)

1. Fé/Confiança
2. Energia/Esforço/Persistência/Vigor
3. Atenção Plena
4. Concentração
5. Sabedoria/Discernimento

Os 7 Fatores do Despertar (Satta Bojjhaṅgā)

1. Atenção plena
2. Investigação dos fenómeno
3. Energia/esforço
4. Êxtase/júbilo
5. Tranquilidade
6. Concentração
7. Equanimidade

O Nobre Caminho Óctuplo (Ariya Aṭṭhaṅgika Magga)

1. Entendimento Correto
2. Intenção Correta
3. Linguagem Correta
4. Ação Correta
5. Meio de Vida Correto
6. Esforço Correto
7. Atenção Plena Correta
8. Concentração Correta