O problema de considerar o Budismo “uma prática pessoal e não uma religião”

Tradução autorizada do artigo «The Problem With “Buddhism is a Personal Practice Not a Religion”», 03/03/2026, de Ayya Yeshe | Ver original.

O único problema de considerar o Budismo como uma prática pessoal e não comunitária, “espiritual e não religiosa”, é que deixa de haver legado, ação comunitária, entreajuda ou preocupação sobre como os ensinamentos “espirituais” que o beneficiaram podem permanecer vivos no mundo. É isso que acontece quando se ensina o Dharma como um produto ou uma disciplina pessoal, em vez de uma tradição espiritual com deveres e comunidade que exige a prática da generosidade, do serviço e da responsabilidade. É por isso que estamos todos tão sós, que nos sentimos desconectados; queremos uma comunidade acolhedora, mas apenas para receber, sem qualquer dever do nosso lado em relação aos outros. Isto faz parte da mentalidade que impede o Budismo de prosperar no Ocidente e entre os budistas não tradicionais na Índia. É por isso que os monásticos ocidentais têm tão pouco apoio. Não temos espírito de comunidade nem de trabalho conjunto pelo Dharma, para além do apoio aos refugiados tibetanos..

E, embora haja muito de bom tanto nos budistas de herança como nos budistas convertidos, o lado sombrio do Budismo “tradicional”, além do etnocentrismo e patriarcado óbvios, é que por vezes se torna uma competição para construir o maior templo em vez de beneficiar e partilhar recursos de uma forma inclusiva, compassiva e proveitosa para a quádrupla sangha.

Espero sinceramente que comecemos a ajudar-nos uns aos outros, porque entre o patriarcado rígido do Budismo tradicional e o individualismo do “pago pelo produto, não sou religioso” do Budismo de convertidos, este é um espaço algo solitário para os monásticos ocidentais que lutam para conquistar o seu espaço.

Mosteiro Budista Bodhicitta Dakini, Tasmânia

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