Globalização e Budismo

“Poderão perguntar: o que é que isto tem a ver com o Budismo? O Budismo e o seu papel no mundo moderno são afetados pela forma como as pessoas compreendem a natureza das suas vidas. […] No contexto da questão da globalização, para além da interdependência real entre os povos que a vida humana exige, significa também que quaisquer princípios, políticas e ações que sejam promovidos têm os seus efeitos resultantes.” – Dr. Alfred Bloom

Tradução do artigo “Globalization and Buddhism“, do Dr. Alfred Bloom, Professor Emérito, Universidade do Havai | Ver original.

A questão da globalização é um tópico importante que afeta todas as nossas vidas. É relevante para o Budismo porque o Budismo é uma fé global e mundial. Além disso, o Budismo enfatiza o princípio da interdependência, que é também utilizado pelos defensores da globalização para promover os seus interesses económicos.

Infelizmente, a globalização económica enfrenta a oposição de muitas pessoas, pois os efeitos da globalização dos negócios e do comércio são frequentemente desastrosos para as nações subdesenvolvidas. Estas nações fornecem as matérias-primas e a mão de obra barata necessárias para tornar a globalização próspera para as nações mais desenvolvidas. Embora existam sucessos no processo de globalização, há muita agitação entre os povos hoje em dia. A agitação ocorre principalmente entre as nações pobres e subdesenvolvidas que estão profundamente endividadas e sofrem de conflitos internos, pobreza, secas e fomes.

A globalização também conduz à globalização da cultura, à homogeneização cultural. Pode minar as culturas locais e perturbar as relações tradicionais numa sociedade, sob a premissa de que o comércio livre também conduzirá a uma sociedade mais democrática.

O princípio subjacente e o argumento a favor da globalização, como indicámos, é a interdependência de todos os povos nesta era de viagens e comunicações mundiais. O mundo está interligado instantaneamente através de meios eletrónicos, como a televisão e a Internet. Há um conhecimento imediato de desastres e tragédias. O brilho e o esplendor das nações desenvolvidas são projetados para as nações subdesenvolvidas, despertando desejos de uma vida melhor entre pessoas cujas condições políticas, educativas, sociais e económicas impedem o rápido cumprimento desses desejos.

Poderão perguntar: o que é que isto tem a ver com o Budismo? O Budismo e o seu papel no mundo moderno são afetados pela forma como as pessoas compreendem a natureza das suas vidas. Como perspetiva espiritual, o princípio da interdependência é um ensinamento positivo que visa refrear o nosso egoísmo profundamente enraizado. Ensina-nos que não podemos viver simplesmente para nós mesmos ou sem considerar os outros que tornam as nossas vidas possíveis.

Quando este conceito é transferido para o mundo contemporâneo da política e da economia, pode transformar-se numa realidade onerosa onde as nações dominantes controlam as condições dentro das nações dependentes que necessitam do seu apoio financeiro e económico. Tal dependência leva a uma dívida enorme para as nações subdesenvolvidas e a graves desigualdades políticas. As nações subdesenvolvidas são frequentemente despóticas e caracterizadas por um elevado grau de corrupção. A interdependência que possibilita a dependência aumenta a tendência para o nacionalismo e para divisões étnicas, à medida que as pessoas procuram bodes expiatórios para os seus problemas.

Ouve-se falar muito do comércio livre como um aspeto importante do princípio da globalização. No entanto, quando o comércio livre causa deslocalização económica nas nações desenvolvidas, transforma-se rapidamente em protecionismo para as indústrias nacionais. O comércio livre passa a significar negociar livremente nas nações subdesenvolvidas para vender produtos, enquanto se protegem os negócios nas sociedades desenvolvidas.

Como consequência, existe uma reação forte e negativa à ideia de globalização e interdependência. Tumultos e violência em reuniões de organizações governamentais e internacionais, como o Banco Mundial e o Fundo Monetário Internacional, atestam este problema.

Se o Budismo promove o princípio da interdependência, que é uma verdade fundamental da vida, deve também promover o princípio da igualdade e da justiça, juntamente com o Estado de direito para todos os participantes neste processo. Deve trabalhar para transformar não apenas o nacionalismo das nações dependentes, mas também o nacionalismo das nações dominantes.

Os budistas devem ser mais claros ao articular o significado de interdependência. Não se trata apenas da interdependência entre pessoas. É a interdependência da causação. O ensinamento original da interdependência, ou pratitya-samutpada, foi proclamado no primeiro sermão do Buda Sakyamuni como um ensinamento central. Refere-se à cadeia de doze elos de causação que descreve as condições que dão origem ao ser senciente no processo de renascimento. É também a base para compreender o caminho para atingir o nirvana e a emancipação espiritual. O movimento progressivo destes elos indica a forma como as nossas paixões e ignorância produzem os sofrimentos da vida, observados na primeira verdade de que toda a vida é sofrimento. O movimento inverso da cadeia sugere que a remoção das várias causas na série é a forma de escapar ao renascimento e atingir o nirvana.

A ignorância é a raiz da série de elos, embora a totalidade forme um círculo como a roda de nascimentos e mortes. Este círculo continua a girar enquanto cada elemento for produzido e nutrido. A ignorância produz funções mentais; depois, por ordem, a consciência, o nome e a forma, os seis órgãos sensoriais, o contacto, a sensação, o desejo, o apego, o devir, o nascimento, a velhice e a morte. O ciclo recomeça à medida que a ignorância surge e produz os elos da cadeia. Cada fator na cadeia relaciona-se com aspetos da nossa experiência e natureza como seres humanos. No entanto, o sistema como um todo indica que a vida e a realidade estão sujeitas à lei da causa e efeito.

No contexto da questão da globalização, para além da interdependência real entre os povos que a vida humana exige, significa também que quaisquer princípios, políticas e ações que sejam promovidos têm os seus efeitos resultantes. Quando algo acontece no nosso mundo, deve ser visto no contexto das interações das várias partes na situação. Questões contemporâneas, seja o Afeganistão, o conflito israelo-palestiniano ou mesmo a questão da soberania no Havai, têm uma história de causações interativas que deve ser compreendida para se chegar a uma solução justa para todos. O princípio budista da causação interdependente significa que não podemos simplesmente decidir as questões como sendo “preto ou branco”, procurando atribuir a culpa a uma parte ou a outra. Nada acontece num vácuo.

Nós, budistas, devemos reconhecer a complexidade das questões contemporâneas e apelar aos nossos compatriotas para que resistam a respostas simplistas e emocionais a eventos e situações. Significa que devemos apelar aos nossos líderes para que considerem as questões no seu contexto total e não procurem soluções politicamente convenientes.

O princípio budista da não-discriminação e da igualdade está relacionado com esta compreensão. Quando reconhecemos a complexidade da causação que produz conflitos e sofrimento, devemos tratar cada parte do problema de forma igual e justa. Devemos clarificar as questões que conduzirão à reconciliação e à solução do problema. Os budistas devem tornar clara a superficialidade das noções contemporâneas de globalismo e interdependência e trabalhar para retificar as injustiças criadas por este processo. Devemos promover a igualdade e apoiar as aspirações de uma vida plena para todos os povos, para além do poder económico e político.

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