S. N. Goenka
Guia de Meditação
Guia teórico e prático de meditação. Com estes ensinamentos de vários professores qualificados pode começar já a meditar.
Conteúdo:
- A Meditação Budista (Introdução, Bhavana, Atitude)
- Analogia do copo
- Todos os budistas meditam?
- Porque meditar?
- Existem vários tipos de Meditação budista?
- Quanto tempo meditar?
- Quando meditar?
- Como meditar?
- Benefícios da Meditação
- Links para artigos, palestras e retiros em vídeo/áudio.
.: A Meditação Budista :.
Por Ajahn Jayasaro
Introdução
Transcrição:
O Buda disse que nós não experienciamos verdadeira felicidade nas nossas vidas. Nós descobrimos que mesmo que o nosso ambiente material se torne mais confortável ou sintamos algum sucesso nas nossas vidas, isso não funciona realmente, algo parece não estar muito certo, há algum sentimento de falta.
O Buda disse que Leia o resto deste artigo »
Investigue a fundo
[Áudio-Palestra] Conclusões Precipitadas | Ajahn Mudito
Shariputra não acreditou em Buddha
O Venerável Shariputra, um dos discípulos do Buddha, era muito astuto. Uma vez quando o Buddha estava expondo o Dharma virou-se para ele e perguntou: “Shariputra, você acredita nisso? “Shariputra respondeu: “Não, eu não acredito”. O Buddha elogiou a resposta. “Isso é muito bom, Shariputra. Você é uma pessoa dotada de sabedoria. Aquele que é sábio não acredita rapidamente; ele ouve com uma mente aberta e depois pesa a verdade dos factos antes de acreditar ou desacreditar.”
Buddha pede para Upali investigar a fundo o seu ensinamento antes de se tornar seu discípulo
«”O Abençoado esclareceu o Dhamma de várias formas, como se tivesse colocado em pé o que estava de cabeça para baixo, revelasse o que estava escondido, mostrasse o caminho para alguém que estivesse perdido ou segurasse uma lâmpada no escuro para aqueles que possuem visão pudessem ver as formas. Venerável senhor, eu Leia o resto deste artigo »
O Buda e o Cientista | S. N. Goenka
Trecho do livro “Meditação Vipassana: A arte de viver segundo S.N. Goenka”
A realidade física está em constante transformação a cada momento. Foi o que o Buda constatou ao examinar a si mesmo. Com a mente profundamente concentrada, penetrou fundo na sua própria natureza e descobriu que toda a estrutura material é composta por minúsculas partículas subatômicas que surgem e desaparecem sem cessar. No estalar de um dedo ou no piscar de um olho, disse ele, cada uma dessas partículas aparece e desaparece muitos trilhões de vezes.
“Inacreditável” poderá pensar quem Leia o resto deste artigo »
O Nobre Caminho Óctuplo
Trecho do livro As Quatro Nobres Verdades, de Ven. Ajahn Sumedho
A Quarta Nobre Verdade, assim como as primeiras três, é composta por três fases. A primeira é que: ‘Existe o Óctuplo caminho, ou atthangika magga – o caminho para sair do sofrimento.’ É também chamado de ariya magga, o Ariyan ou Nobre Caminho. A segunda fase é que: ‘Este caminho deve ser desenvolvido’. A ultima revelação é: ‘Este caminho foi plenamente desenvolvido’.
O Óctuplo caminho é apresentado numa sequência, começando com Entendimento Correcto (ou perfeito), samma ditthi, seguindo-se a Intenção ou Aspiração Correcta, samma sankappa; estes dois elementos do caminho são agrupados como Sabedoria (pañña). Compromisso moral (sila) fluí da sabedoria, que por sua vez abrange Linguagem Correcta, Acção Correcta, Meio de Vida Correcto – por vezes referidos como, samma vaca, samma kammanta e samma ajiva.
Depois temos Esforço Correcto, Atenção Plena Correcta e Concentração Correcta, samma vayama, samma sati e samma samadhi, que fluem naturalmente do compromisso moral. Estes três últimos fornecem equilíbrio emocional. Eles falam acerca do coração – o coração que está livre da identificação com o Eu e do egoísmo. Com o Esforço Correcto, Atenção Plena Correcta e Concentração Correcta, o coração é puro, livre de impurezas e contaminações. Quando o coração está puro a mente está em paz. Sabedoria (pañña), ou Entendimento Correcto e Aspiração Correcta, nascem do coração puro. Isto leva-nos de volta ao início.
Assim, estes são os elementos do Óctuplo Caminho, agrupados em três secções: Leia o resto deste artigo »
As 3 Jóias
“Tomar refúgio no Buda significa reconhecer a semente da iluminação que está dentro de nós mesmos, a possibilidade de libertação. Também significa tomar refúgio naquelas qualidades que o Buda corporifica; qualidades como destemor, amor e compaixão.
Tomar refúgio no Dharma significa se abrigar na lei, no modo como as coisas são. É reconhecer nossa submissão à verdade, permitindo que o Dharma se desdobre dentro de nós.
Tomar refúgio na Sangha significa aceitar o suporte da comunidade, de todos nós ajudando uns aos outros em direção à iluminação e à liberdade.”
– Joseph Goldstein, em “The Experience of Insight”.
Tricycle’s Daily Dharma, 2 de junho de 2007.
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Trecho de palestra proferida por S. N Goenka em curso de 10 dias.
(…) quando alguém busca refúgio no Buda, deve se lembrar das qualidades de um Buda e trabalhar para desenvolver essas mesmas qualidades em si próprio. A qualidade Leia o resto deste artigo »
Retiro/Curso Vipassana 10 dias – Minha experiência
Vipassana significa ver as coisas como realmente são, é uma das mais antigas técnicas de meditação da Índia. Foi ensinado por Buda há mais de 2500 anos.
Em Fevereiro de 2012 fiz o 1º retiro de Vipassana da tradição de Sayagyi U Ba Khin, ensinado por S.N. Goenka. Este é o relato da minha experiência.
O retiro/curso é conduzido por um professor e uma professora, assistentes do Goenka que servem essencialmente para tirar dúvidas, aconselhamento e orientar o retiro. Mas as instruções e palestras são dadas por Goenka em áudio.
Este retiro ocorreu no “Monte Mariposa” na serra de Tavira. As instalações são bastante boas. São compostas pelo edifício principal no cimo do cerro e abaixo do cerro ficam várias casinhas, um pavilhão com uma fachada envidraçada (tapada para o retiro), uma cozinha e refeitório estilo Thai (não a utilizamos) e duas casas de banho. Todas essas estruturas, excepto o edifício principal, são de madeira, tem também mais uma casa tipo tenda.
Quem fica no edifício principal talvez tenha um pouco mais de conforto, principalmente no Inverno, é mais quente e tem tudo lá – os quartos, WC, refeitório, hall de meditação, etc. Leia o resto deste artigo »
[Vídeo] Discurso de S.N. Goenka (Millennium World Peace Summit – 2000 – ONU)
Histórico
Sr. Goenka é um professor leigo de meditação Vipassana na tradição do falecido Sayagyi U Ba Khin da Birmânia (Mianmar).
Embora seja de origem indiana, o Sr. Goenka nasceu e foi criado na Birmânia. Quando vivia na Birmânia teve a felicidade de entrar em contato com U Ba Khin e aprender a técnica de Vipassana com ele. Após ter sido treinado durante quatorze anos pelo seu professor, o senhor Goenka se estabeleceu na Índia e começou a lecionar Vipassana em 1969. Em um país dividido radicalmente por diferenças de casta e de religião, os cursos oferecidos pelo senhor Goenka têm atraído pessoas de todos os segmentos da sociedade. Além disso, muitas pessoas de países do mundo inteiro têm vindo freqüentar cursos de meditação Vipassana.
O Sr. Goenka tem ensinado dezenas de milhares de pessoas em mais de 300 cursos de dez dias na Índia e em outros países, no Oriente e no Ocidente. Em 1982, começou a nomear professores-assistentes para ajudá-lo a enfrentar a crescente demanda por cursos. Centros de meditação foram estabelecidos sob a sua orientação na Índia, no Canadá, nos Estados Unidos, na Nova Zelândia, na França, no Reino Unido, no Japão, no Sri Lanka, na Tailândia, em Mianmar, no Nepal e em outros países.
A técnica ensinada por S.N. Goenka representa uma tradição que remonta ao Buda. O Buda nunca ensinou uma religião sectária; ensinou Dhamma — o caminho da libertação — que é universal. Na mesma tradição, a postura do senhor Goenka é inteiramente não-sectária. Por esse motivo, seu ensinamento tem atraído pessoas de todas as origens, de todas as religiões ou sem qualquer religião, de todas as partes do mundo. Leia o resto deste artigo »
A Fé no budismo | S. N. Goenka
Citação Publicado em Atualizado em
“O primeiro amigo é a fé, a devoção, a confiança. Sem confiar, não se pode trabalhar, por permanecer agitado com dúvidas e ceticismo. Porém, se a fé for cega, será um grande inimigo. Torna-se cega se perdermos a inteligência discriminatória, o entendimento apropriado sobre o que é a devoção correta. É possível ter fé em alguma divindade ou indivíduo santificado mas, se a fé for correta, com entendimento apropriado, iremos evocar as boas qualidades desse ser e isso nos inspirará a desenvolver essas mesmas qualidades. Tal devoção é cheia de sentido e é de toda a ajuda. Mas, sem tentar desenvolver as qualidades do ser do qual se é devoto, é fé cega, que é muito perigosa.”
– S. N. Goenka
