Transcrição do Apêndice do livro Budismo em Poucas Palavras, de Narada Mahathera.
Ānāpānasati é a atenção plena na respiração. Āna significa inspiração e apāna expiração.
A concentração no processo respiratório conduz à unificação da mente e, em última análise, ao insight, o qual permite alcançar a santidade ou o estado de arahant.
O Buda também praticou a concentração na respiração antes de alcançar a iluminação.
Esta concentração inócua pode ser praticada por qualquer pessoa, independentemente das suas crenças religiosas.
Adotando uma postura confortável, mantenha o corpo ereto. Coloque a mão direita sobre a mão esquerda. Os olhos podem estar fechados ou entreabertos.
Os orientais sentam-se geralmente de pernas cruzadas, com o corpo ereto. Sentam-se colocando o pé direito sobre a coxa esquerda e o pé esquerdo sobre a coxa direita. Esta é a posição completa. Por vezes, adotam a meia posição, isto é, simplesmente colocando o pé direito sobre a coxa esquerda ou o pé esquerdo sobre a coxa direita.
Quando se assume a posição triangular, todo o corpo fica bem equilibrado.
Aqueles que considerarem a postura de pernas cruzadas demasiado difícil podem sentar-se confortavelmente numa cadeira ou noutro suporte com altura suficiente para apoiar as pernas no chão.
Não importa a postura que se adote, desde que a posição seja confortável e descontraída.
A cabeça não deve estar tombada. O pescoço deve estar alinhado, de modo a que o nariz fique numa linha perpendicular com o umbigo.
Os Budas adotam habitualmente a postura de lótus completo. Sentam-se com os olhos entreabertos, fixando o olhar a uma distância não superior a três pés e meio [cerca de um metro].
Antes da prática, o ar viciado dos pulmões deve ser expelido lentamente pela boca, devendo esta fechar-se de seguida.
Agora, inspire pelas narinas normalmente, sem tensão, sem força. Conte mentalmente um. Expire e conte dois. Inspire e conte três. Conte até dez, concentrando-se incessantemente no processo respiratório, sem pensar em mais nada. Ao fazê-lo, a mente poderá vaguear. Porém, não é necessário desanimar. Gradualmente, pode aumentar o número de séries — por exemplo, cinco séries de dez.
Posteriormente, pode inspirar e fazer uma breve pausa, concentrando-se meramente na inspiração sem contar. Expire e faça uma breve pausa. Assim, inspire e expire concentrando-se na respiração. Alguns preferem contar, visto que isso auxilia a concentração, enquanto outros preferem não contar. O essencial é a concentração e não a contagem, que é secundária.
Ao praticar esta concentração, sente-se uma profunda paz e leveza na mente e no corpo. Após praticar durante um certo período, poderá chegar o dia em que se compreende que este assim chamado corpo é sustentado por um mero sopro e que o corpo perece quando a respiração cessa. Compreende-se plenamente a impermanência. Onde há mudança, não pode existir uma entidade permanente ou uma alma imortal. O insight pode ser então desenvolvido até se alcançar o estado de arahant.
É evidente que o objetivo desta concentração na respiração não é apenas alcançar a unificação da mente, mas também cultivar o insight para obter a libertação do sofrimento.
Em alguns discursos, este método de respiração simples e inócuo é descrito da seguinte forma:
“Com plena atenção, ele inspira; com plena atenção, ele expira.
1. Ao fazer uma inspiração longa, ele sabe: ‘Faço uma inspiração longa’; ao fazer uma expiração longa, ele sabe: ‘Faço uma expiração longa’.
2. Ao fazer uma inspiração curta, ele sabe: ‘Faço uma inspiração curta’; ao fazer uma expiração curta, ele sabe: ‘Faço uma expiração curta’.
3. Percebendo claramente todo o processo respiratório (isto é, o princípio, o meio e o fim), ‘Inspirarei’; assim ele treina-se. Percebendo claramente todo o processo respiratório, ‘Expirarei’; assim ele treina-se.
4. Acalmando a respiração, ‘Inspirarei’; assim ele treina-se. Acalmando a respiração, ‘Expirarei’; assim ele treina-se.”1
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1 N. do T.: Ānāpānāsati Sutta (Majjhima Nikāya 118).
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